即墨木工机械厂,即墨木工机械厂地址
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谁知道明朝即墨“十八家指挥”都有哪几家?
一世祖王良;
二世祖王文九;
三世王乾,王坤,王震;
四世祖王纯俭,王纯敬,王纯仁,王纯修;
五世礼字辈,是后面的字做辈,比如王祥礼,王忠礼,六世立,七世永,八世会,九世学,我是十世传字辈。 我们家族的人口耳相传,王家先祖在即墨是著名的“十八家指挥”之一,世居即墨县城南关王家巷子。另外我们村还有顾姓,也是从即墨迁来的,据说在即墨也是“十八家指挥”之一。顾姓迁来的比我们稍早,据说当时王顾两家是亲戚,由于家道中落,始祖王良外出谋生,投奔已经迁来的顾姓亲戚到了临沂沂水住下来。住下来之后觉得不好谋生,又打发儿子文九回即墨老家学木匠手艺,从此王家以此手艺立足,世代相传,到我爷爷这辈都是木匠。因此我估计王良对老家那边的字辈应该是知道的,他在沂水这边的后代,最起码三四代以内应该和老家的字辈是一致的,再后来的就不好说了。因此从始祖开始的头四代字辈应该可以做参考。 另外我们村的顾姓已经在建国后不久到即墨找到了本家族的人,并且续上族谱了。据说就在即墨鳌山卫顾家庄一带,既然当初王顾两家是亲戚,居住应该不会太远。我们村顾氏我知道的字辈有建祥泽沛兆。王家人在60年代初曾经凑钱准备到即墨续谱,可是那个年代不幸,也就不了了之。 现在信息发达了,可是工作忙,虽有心却无时间去即墨做这件事。
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墨子一介平民木匠,如何成为诸子百家的代表人物?
尽管在先秦诸子百家中,老子的年纪比各家都大,但是老子的学说形成较迟,道家至庄子时期才形成松散的流派,这时候离孔,墨已有近百年了,儒家和墨家都是先秦的“显学”,孔子和墨子都没有什么功爵或者利禄分配别人,但是他们凭借各自的学说与德行吸引天下的士人,较早的形成了自己的一个学派。
墨子的祖先是宋国人,他自己经常活动在鲁国和齐国等地,他于孔子去世10年到20年之间出生,当时儒家的学说兴盛的局面已经形成,墨子想求学,自然的就进入到儒家的旗帜下,然而墨子最终走出了儒家的藩篱,他以“兼爱”学说成为挑战儒家学派世界第一人,也以“非攻”学说挑战王的天下第一人。
墨子对孔子是尊重的,但墨家总的观点是挤兑儒家,他们专门有一篇“非儒”,批评孔子。
墨子的来历,关于他的姓,或者其由于“色墨”,就是说脸长的黑,或者由于他干的活是用墨线来帮助切削木材的木匠活,或者他的父辈本来就姓墨,这些都无从确认,墨子文武双全,有强烈的正义感,热诚而又执著,敢于维护百姓和弱势群体与强权抗争。
***,是一种巧言善变的活儿,墨子也曾和这些人交过劲儿。
对于打算进攻别国的诸侯,墨子告诉他们,侵略并不能得到他们想要追逐的利益,这样反而损失自己,所以在群雄混战的动荡之际,非常管用。
墨子出身木匠,年逾五旬仍然一介平民,他之所以从儒家走出来,根本上还是受其阶级属性的制约,他是手工业者们的代言人。
墨子富人非礼,非乐,非儒,主张节用,节葬,都是平民之孕育思想。墨子认为君子的阳刚之气,主要体现在他的反抗,他认为反抗的根源在义,他有一篇文章“贵义”,说,万事莫贵于义。
所谓“义”就是正义,道义。道义并不抽象,“一切言论,一切行动,有利于天,鬼神,百姓的,就去做。”
墨子主张,兼爱,非攻,前者适用于路人,后者适用于各国之间,有利于百姓安宁。
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