余姚木工机械,余姚木工机械加工厂
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云南木雕起源?
云南的木雕艺术起源于新石器时期,距今7千多年前的浙江余姚河姆渡文化,已出现木雕鱼。秦汉两代木雕工艺趋于成熟,绘画、雕刻技术精致完美。施彩木雕的出现,标志着古代木雕工艺已达到相当高的水平。
起源于新石器时期的中国,距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化,已出现木雕鱼。
木雕制作工序∶
选材,选合适的材料。
处理,将选好的材料进行人工或自然处理。
画创意稿,再用墨线勾画放大到木材上。
粗坯是整个作品的基础,它以简练的几何形体概括全部构思的造型,初步形成作品的外轮廓与内轮廓;凿粗坯:可从下到下,从前到后,由表及里,由浅入深,一层层地推进。凿细坯:先从整体着眼,调整比列和各种布局,然后将具体形态逐步落实并成形,要为修光留有余地。这个阶段,作品的体积和线 条已趋明朗,因此要求刀法圆熟流畅,要有充分的表现力;
修光:运用精雕细刻及薄刀法修去细坯中的刀痕凿垢,使作品表面细致完美。
着色上光:用一枝硬毛刷、一枝小硬毛笔、一只调色缸,进行修饰。
木雕制作完成。
古代有同性恋吗?
我国同性恋的历史,也可以说是相当长了。古代把男子同性称为“断袖”、“龙阳”、“分桃”等等,把女子同性恋称为“对食”“墨镜”等等。
汉哀帝与董贤断袖之癖
西汉的汉哀帝就认为董贤长得美,两人有说不清的感情。两人同睡龙榻之上,有一天汉哀帝醒来后,看见董贤还在睡觉,他准备穿衣服的时候,发现衣服袖子被董贤压在身下取不出来,担汉哀帝又不忍心惊扰董贤,于是他偷偷的拿佩刀割掉自己的衣袖,然后悄悄离去。等到董贤醒来后,看见自己的身下压着汉哀帝的衣袖,深深的感受到汉哀帝的深情,越发的对汉哀帝好。“断袖之癖”就来源于此。
卫灵公与弥子瑕的分桃之情
《汉书·佞幸传》记载道:
“(董贤)为人美丽自喜,哀帝望见,悦其仪貌,宠爱日甚。出则参乘,入御左右。常与上卧地。尝昼寝,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起,其恩爱至此。”
弥子瑕是卫国卫灵公身边的大臣,他是卫国的美男子,在卫灵公面前很是得宠。弥子瑕私自驾着卫灵公的车回家看望自己生病的母亲,卫灵公却没有责罚他,还夸他孝顺。有一次,弥子瑕陪卫灵公一起游玩,在桃园弥子瑕尝到了一个很甜的桃子,他便把吃剩的一半给了卫灵公,与他分享。卫灵公毫不在意,认为这是弥子瑕深爱自己的表现。但是弥子瑕年纪大了以后,卫灵公对他的宠爱变得淡薄了,说:弥子瑕曾***传命令驾驶我的马车,还让我吃他剩下的桃子。
魏王与龙阳君的龙阳之兴
《战国策·魏策》中记载着魏王与龙阳君的一段故事。魏王和龙阳君一起去钓鱼,钓着钓着龙阳君却哭了起来,魏王问其缘故,龙阳君说钓的鱼越来越大,于是把小鱼丢之,想到自己靠容貌得到魏王的赏识,但天下美人那么多,怕魏王爱上其他美人就把自己抛弃。魏王为了不让龙阳君多虑, 就下令全国禁止谈论美人,否则满门抄斩。
古代关于同性恋的词还有很多,例如“外宠”、“男色”“佞幸”“邓生”“小官”等等
同性恋永远是个千古不变的话题,男男同性恋叫耽美(以前叫分桃断袖以及龙阳之好,断背之情),女女同性恋叫百合(还叫磨镜,拉拉,蕾丝边)。今天大官***不讲百合的故事,只讲耽美的故事。
讲三个:断袖,龙阳,分桃。
当刘欣18年后再次看到董贤的时候,他的心依然颤抖不已。唇红齿白,肤如凝脂,此人本应天上有,为何因我落人间?
他忽然感觉这30多年过的完全就是行尸走肉的生活。与贤儿相比,三千佳丽皆为庸脂俗粉。因为她们身上没有贤儿的这股灵气。
当我们互相拥抱的时候,我突然感到一阵满足,人生难得一只鸡……
为了他放弃我现有的权势那又如何?
为了他,我就算沦为平民那又如何?
只求与他终生厮守。
“皇上,该上朝了”内侍进来说道。
我轻轻起身,怕打扰睡梦中的他,没发现他正枕着我的衣袖睡得香。
“酷嗜山水,又好色,尤多余姚口齿,及椒风弄儿之戏。”[1]清朝大文人郑板桥在《板桥自序》中毫不掩饰地表明了性倾向。
明清时期,男风颇盛,尤其是在“京师、江南一带”《***》《红楼梦》等反映世俗生活的***中也颇多同性恋的情节,如西门庆和书童,贾宝玉和秦钟学堂起嫌疑,薛蟠追恋柳湘莲等等。
余姚、分桃、断袖、龙阳……这些是文人笔下对同性恋者的称呼,带有浪漫色彩。而从文人笔下反映出来的地位,在古代,特别是明清时期,同性恋者的地位似乎并没有那么糟糕。
在明清时代,随着经济不断地发展,造就了市民社会。市民社会不同于农耕经济,农耕社会倾向于保守,市民社会则相当开放。特别是明末,***繁盛,发行的***数以万计,种类也多种多样。特别是完全以市场为导向的***,单单《中国历代禁毁***集萃》就有117部,而单单写同性恋的***的竟然也不少,比如《宜春香质》《龙阳逸史》等。
就算是单纯的***,也少不了同性恋的情节。同性恋在文学上的“昌盛”似乎证明了在明清时代同性恋是一件流行的事情,考虑到文学有夸张的成分,明清时期同性恋活动应该是一件比较正常的事情,属于少见多怪的一类。
同性恋风行,而男女***却如严防死守一般。这是一件很怪异的事情,一般来说,既然一个社会能接受同性恋,对待性的态度应该蛮开放的。
明清时代的官员和文人墨客少了比肩前人的机会,虽然没有了红袖添香,但他们却开发了另外一种属于他们的风流。官方并不禁止男风,故男妓也旺盛起来。仅仅北京一地,便有了有名的“帘子胡同”和“八大胡同”,出入这些地方的人往往是官员和伶人。
因此,对同性恋者的称呼也随之丰富起来,“相公”“小哥”等等,其中“小哥”这一称呼还延续到现代,白先勇《孽子》中公园里同性恋者交易,年长者称年幼者为“小哥”。
清朝才子陈维崧和紫云的爱情亦成为了***。陈维崧写了大量的诗词,表达了他对紫云的情感,他们的爱情令人动容。
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