良才食品机械,良才食品机械厂怎么样

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1. 怎么理解“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”这句话？

怎么理解“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”这句话？

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”出自《论语.里仁篇》。一直以来对这句话的主流注解大致是说:读书人有志于君子之道，但是却又以自己穿粗劣衣服、吃粗劣食物为耻的人，不值得与他谈论君子之道。言下之意，求道之士不应当在意衣食方面的享受，而只应当专注于更高的精神价值。

难道在孔子看来，追求精神价值与物质享受真的是相互对立、水火不容的吗？非也。其实只要稍微参照一下上下文就可以判断出孔子并没有这么偏执迂腐。就在这一篇里，孔子还说过“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” 显然，对于得到富贵、脱离贫贱本身孔子是认同的，他所反对的只是用侵害他人利益之类的不合于仁道的方式。也就是说，志于道的人也可以穿好的衣服、吃好的食物。可是为什么孔子又说:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”呢？难道孔子是个思想跳跃毫无逻辑的糊涂蛋吗？当然不是，孔子并没有说错，因为“耻恶衣恶食者”在这里是“以恶衣恶食者为耻”的意思而不是“以自己恶衣恶食为耻”的意思。整句话的意思是:一个有志于学道行道的士子，却又轻贱那些穿得不好吃得不好的底层民众，这样的人是缺乏仁爱之心的，是不可能得道行道的，当然也是不足以与之论道的！

孔子曰:“志于道，居于德，依于仁，游于艺”；“修身以道，修道以仁”；“知、仁、勇三者，天下之达德也”，由此可知，在孔子看来“仁”是“达德”“修道”必须具备的前提条件之一。所以，一个缺乏仁爱之心的人是无法得道行道的！

一直以来，后儒对孔子的学说是存在许多误解的，孔子也因此背了不少黑锅。我等切不可再人云亦云、诽谤圣贤、贻害子孙了！

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是：“知识分子有志于追求真理，但又以吃穿不好为羞耻，这种人不值得与他讨论问题。”

“士”在古代有多种含义，此处指知识分子。孔子告诫我们说：知识分子如果有志于追求真理，为理想而献身，日常生活中就不能以粗衣淡饭为耻辱，过分地追求物质享受。反之，就不值得与他交流思想和讨论问题。

人生在世，不过百年，一个有理想、有精神追求的人，是不会花费大量的时间和精力去追求物质享受的，因为一个人的精力是有限的，过分的物质追求不但会耗费大量的时间，而且会消磨一个人的意志，从而使理想和追求最终化为泡影。诸葛亮在《诫子书》中说得好：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。著名数学家陈景润，一生致力“歌德巴赫猜想”的论证，心无旁骛，如痴如醉，但在私生活方面，却极其低能，身无余财且不修边幅，竟至于左右脚穿着不同颜色的袜子上街，成为一时笑谈。***如陈景润把精力用在穿名牌、吃美食上，他会取得如此令世界瞩目的成就吗？

教师也是知识分子，肩负着教书育人的重要历史使命，也应该把教育事业当作自己终生的理想和追求，淡泊以明志，把自己的全部精力用于教育教学工作中，为国精育良才，而不是以“恶衣恶食”为耻，与其他行业的人比吃穿、比享受。当然，教师也是人，教师付出的艰苦劳动，理应得到社会的尊重，因此***要加大力度，提高教师的物质待遇，使老师们安居乐业。因此，要求老师淡泊明志，并非要求教师安贫乐道，饿着肚子教书，而是希望教师不要把主要精力用于追求金钱和物质的享受上。当物质生活达到一定水平后，教师就要安下心来教书，聚精会神去追求自己的教育理想。

同时，需要明确的是，日常教育教学工作中，我们也应当把这种思想传递给学生，教育学生成为一个有理想信念的人，一个终生追求真理的人。时下，在学校教育中，有一种现象令人不安，有些学生不比学习比家庭，不拼成绩“拼爸爸”，不讲品德讲享受，你骑500元的自行车，我一定要超过你，骑1000元以上的；你爸爸开“奥迪”，我爸爸开的是“宝马”，这些不正常的攀比，一方面说明社会上不良风气已影响到学校，污染了孩子们的心灵；另一方面也说明，这些攀比的孩子胸无大志，缺乏理想信念。

为了纠正这一风气，有的学校在学生中开展了“三比三不比”活动，即“不比阔气比志气，不比聪明比勤奋，不比基础比进步”。 虽然学生来自不同的家庭，有着不同的社会背景，但是走进学校，共同的追求就是学习做人，获得知识。人贵有志，有志者事竟成，只有志气才是人生永不贬值的财富；天资聪慧固然可爱，但离开了勤奋却难以成才，只有将勤奋作为燃料，才能保证理想之舟驶向更远的目标，珍惜时间，勤学不辍，方能打造辉煌人生；基础是昨天的，不努力就会坐吃山空，只有每天的进步才能让我们增强自信，发展壮大，品尝到求知的快乐。

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